中新网福建新闻7月12日电(谢君怡刘莹莹刘嘉欣)7月，由莆田学院土木匠程学院、文化与传播学院、体育学院、环境与生物工程学院组成的莆田学院“木兰寻脉”社会实践队以“品味东谈主文木兰，传承非遗根脉”为主题，通过窥探非遗时间东谈主、学习非遗本事、品味非遗好意思食等多种格式澳门金沙棋牌，感受莆田非遗文化的魔力，增强文化自信。

莆田短长遗资源大市，领有1项东谈主类非物资文化遗产代表作式样，10项国度级、63项省级、330项市级非物资文化遗产代表性式样；有11名国度级、81名省级、520名市级非遗代表性传承东谈主。

图为成员学习车饱读现场。土木匠程学院供图

“左手往上翻，右手合作左手，擦往上翻，手部胳背的线条要柔嫩一些，合座本领当然顺畅……”7月8日，在涵江灵显祖庙，车饱读非遗传承东谈主陈芳拿着镲锣饱读，手把手引导莆田学院“木兰寻脉”实践队的成员们学习车饱读艺术。“车饱读”于2009年5月被列入省级非物资文化遗产名录，是涵江特有的民间打击乐，其饱读阵布列有序、威望磅礴、建壮强劲、和蔼奔放。莆田俗例中，每年腊月二十四打锣击饱读，预示来年生存更热火，“车饱读”蕴含着对好意思好生存的向往与追求。

图为十音八乐演奏现场。文化与传播学院供图

随后，实践队还凝听了“十音八乐”，感受老一辈时间东谈主的难得精神。爱好者陈绍良默示，十音八乐滚滚而至，“老有所乐”是志之所趋，满腔心疼让他信守多年。他但愿年青的群体偶然学习传承十音八乐这一莆仙传统曲艺文化，让这一佳话流传下去。

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图为采访方培清。土木匠程学院供图

依山背海的莆田，有着将创造好意思食与手工本事蚁蚁集的灵敏。非遗好意思食燕皮扁食、白粿等遵奉土产货风土的街头吃食，带着历史挂牵和地舆特征，免强出莆田东谈主被山海塑造的饮食文化与生存习惯。实践队窥探了燕皮扁食传承东谈主方培清，通过拍摄短视频与采访的方式，记载下燕皮扁食的制作经由，了解到其发祥和历史，制作工艺。方培清默示，纯手工的燕皮扁食，不仅是处所好意思食的继续，更是家乡东谈主心中浓浓的乡愁。

图为采访白粿传承东谈主。土木匠程学院供图

“吃白粿到白沙……”这是涵山河区东谈主们的顺溜溜。涵江白沙戴氏白粿因作念法专有、口味灵活而久负著名，其制作工艺跟着期间的发展也在握住变革之中，除了碾制条这一谈工序用机器代替东谈主工外，泡、碾、压、印等多谈工序于今仍保留古法手工本事。

图为成员学习蓑衣制作现场。文化与传播学院供图

今日，实践队成员还赶赴白沙镇广山村了解蓑衣的历史与组成，体验了蓑衣的制作经由。蓑衣的神情看起来简单，实践上有领口、披肩、前裙等多个部位，不同部位的编织手法皆不不异。妇联致密东谈主范仙花向实践队成员们先容到，编织蓑衣的第一步是制作棕线，将棕叶在钉耙上反复用劲拉扯，把扯下来的絮状物揉搓成线，再用脚细的棕线碾成棕绳，这么本领有填塞的强度来进行编织；作念蓑衣最病笃的是领口，将几十张棕叶反复折叠后用棕线缝制塑形不仅需要很大的力气，也格外磨练眼光，一不留意就会扎得手；其他部位也皆是靠棕线，将棕树皮一草一木缝制在全部；纯手工缝制一件蓑衣至少需要用掉上百片棕树皮。

“蓑衣传承百年，历史悠久，具有长远真理，为了让它不失传，咱们积极立异蓑衣格式，推出文创小蓑衣，眩惑宏大后生来到广山村研学，为蓑衣注入年青的崭新力量。”在广山村，实践队成员还凝听了蓑衣第四代传承东谈主柯玉科与蓑衣结缘的一丝一滴，深入感受蓑衣的生命力。

图为参不雅郑樵故里。土木匠程学院供图

终末，实践队的成员们在范仙花的教唆下，了解到郑樵的个东谈主阅历和体裁孝敬，“诗书传家”的历史，以及郑樵治学的三个阶段。实践队成员们在参不雅郑樵故里广业书院中深刻感受到郑樵文化“肄业、立异、好学、奉献”的精神内核。

蚁集于木兰溪畔澳门金沙棋牌，“木兰寻脉”实践队从涵江车饱读、十音八乐、燕皮扁食、戴氏白粿、蓑衣、郑樵故里中体会一代代非遗传承东谈主的信守，赞佩留住的难得钞票，探寻莆田非遗的技术立异。实践队甚至敬传统文化的开宽解态去握行非遗，促进其立异性升沉、立异性发展，争作念期间非遗传播者。(完)